廉政文化：勤政廉政 百事楷模
——诸葛亮为政清廉言行节录
诸葛村是诸葛亮后裔最大的聚居地。一千多年来，正是先祖诸葛亮伟大的人格力量和精神品质，尤其是他留传后世的脍炙人口的佳作——《诫子书》，教育和激励着他的一代一代的裔孙们宁静务实，积极进取，自强不息，发展和创造了无愧于先人和后世的光彩夺目的业绩，或者说，这种发展和创造，无不生动地体现了诸葛亮的人格力量和精神品质的巨大影响。
明清两代，诸葛村可以说是科第蝉联，簪缨簇起。全村共出进士5人，举人11人，分别占兰溪全县同期进士和举人总数的5％和4.8％；各类贡生43人，占全县同期贡生总数的7.2％。也就是说，正途出身的官吏有50多人，还有给正途出身而为官吏（称为“仕籍”数十人）。略去从七品以下的八品、九品数十名官吏不计，仅正七品以上的官员就有知县13人，京官及州府道官员10人。在他们中，《兰溪县志》上列传的有16人，列入人物传略的23人。真是群星灿烂，光彩照人。根据《通志》、《府志》、《县志》和《宗谱》记载，他们继承先祖遗风，公而明察，廉而生威，勤于职守，廉于自律，不受不污，甘守清贫，留下难得的官声和政绩，赢得了后人的景仰和赞颂。
东汉文学家王逸解释“廉洁”二字说：“不受日廉，不污日洁。”诸葛亮功劳盖世，权倾天下，然而毕生不受不污，廉洁自律。其高风亮节，感人至深。
一、内无余帛，外无赢财
诸葛亮在《又与李严书》中说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”（《诸葛亮集》）他家里没有存款，妻子连像样的换洗衣服也没有。其清贫可见一斑。
他在《自表后主》一文中说：“臣初奉先帝，资仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”（《诸葛亮集》）这是诸葛亮的一份家庭财产申报单。“桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。东汉开国皇帝刘秀的妻舅叫阴识，家有四七百余顷，比诸葛亮多出45倍。“子弟衣食，自有余饶”，当指诸葛亮的家人在黄氏带领下从事种植和蚕桑等农事活动，可保温饱无虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。最值得注意的是“不别治生，以长尺寸”，这显然指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。“内无余帛，外无赢财”这是诸葛亮毕生追求和实践的清正廉洁的理想境界。其实，诸葛亮的合法收应当是很高的。“受赐八十万斛”，这是俸禄，十升为一斗，五斗为一斛，这就是一个不小的数字。另外，据《三国志•蜀志•张飞传》载，刘备平益州（成都），赐关羽、张飞、诸葛亮等“金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹”，刘禅继位后，“赐丞相亮金铁铖一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人”（《诸葛亮集》）。这是奖励，数额巨大。这些钱财到哪里去了呢?大约有两种可能：一是根本就没有接受；二是接受了以后上交国库，或奖励军士和其他有功人员。
诸葛亮的廉洁自律，是蜀国官吏中起到了积极作用。史载，他任用的官员，大多勤于政事，廉洁自律。例如，大将军录尚书事费神“家不识财，儿子毕布衣素食，出入无从骑，无异凡人”（《三国志•蜀志•费神传》裴注引《棉别传》）；名将姜维“据上将之重，外群臣之右”，“宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱”，“乐学不倦，清素节约”(《三国志•蜀志•姜维传》）；刘巴“躬履清俭，不治产业”（《三国志•蜀志•刘巴传》）；董和“身率以俭，恶衣蔬食”“死这日家无儋石之财”（《三国志•蜀志•董和传》）；邓芝“赏罚明断，善恤卒伍”，生活俭朴，家无私产，连妻子也“不免饥寒”，死时，亦“家无余财”（《三国志•蜀志•邓芝传》）。
二、教育子女，淡泊明志
诸葛亮年轻时未有儿子，过继其兄诸葛瑾之子“乔为嗣”。诸葛乔娶刘氏公主，“拜附马都尉”。诸葛亮在《与兄瑾言子乔书》中说：“乔本当还成教，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。”（《诸葛亮集》）俭朴的生活，繁重的劳动，使嗣子弟诸葛乔未过“而立之年”便早早去世了。诸葛亮的亲生儿子诸葛瞻、诸葛怀出生后，亮也从不娇宠，而时刻牵挂他们的学习和成长。直到诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”同时写下了流芳百世的《诫子书》。他在《诫子书》中告诫儿子，“静以修身，俭以养德”，淡泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，务求“接世”。30年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年37岁。其子诸葛尚一同战死，时年16岁。
三、丧事简办，薄葬山中
东汉时期，厚葬之风炽起。诸葛亮对此深为不满。他在弥留之际，“遗命葬于定军山”，“因山为坟”，“冢足容棺，殓以时报，不须器物”。（均据《诸葛亮传》）简单得像一个普通百姓。
诸葛亮为复兴汉室，统一中原而毕生奋斗的献身精神和勤政廉政的思想品格，深受后人的敬仰和赞誉。《三国志》作者陈寿评诸葛亮：“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”唐太宗李世民曾对宰相房玄龄说：“汉魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直。尝表废廖立、李严。立闻亮卒，泣日：‘吾其左衽矣!’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之?”（《贞观政要•第十六》）宋代著名理学家张•说：‘汉代相传四百年，而曹氏篡汉。诸葛忠武侯当此时，间关百折，左右昭烈父子立国于蜀，明讨贼之义，不以强弱利害贰其心，盖懔懔乎三代之佐也。……虽不幸功业未究，中途而殒，然其扶皇极，正人心，挽回先主仁义之风，垂之万世，与日月同其光明，可也。”明代，朱元璋钦定武侯庙为“帝王庙”，诸葛亮一跃进入帝王行列。清代，康熙皇帝说：“为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”对诸葛亮的为人师表大加赞赏。
当然，我们在认识诸葛勤政廉政思想时，不能忘记在他身上所印有的封建思想的印记，以及时代的局限性。把握这一点，才能更加准确而深切地理会其中的精粹。
2010.6.1